各國知識界都在熱衷於討論“後現代主義”(postmodernism)﹐從一開始就頗多爭論﹐各持己見。 但是﹐不論是從事什麼專業的學者﹐後現代主義的基本定義沒有多少爭議﹐大家都在研究同一個即將來臨的新時代社會現象﹕“現代之後的新社會趨勢﹐以及對現代可能的反應。” 尤其在藝術､科學和哲學界的同仁之中﹐討論更加活躍﹐但是他們注意力都集中在自己狹隘的專業中﹐而忽略了後現代社會結構的總體觀念。 從我們今日生活的混亂不堪的社會活動中﹐每個學者專業以外的社會環境和價值觀在左右著學術的趨向和發展﹐例如許多合理的善舉和有利於大眾的創造發明困難重重﹐寸步難行。 在未來社會中﹐我們的後代是否要批判我們這一代人﹐由於信仰危機和精神空虛﹐許多事做錯了﹐給他們留下了惡劣的後果﹖ 因為﹐他們那時的後現代是在今日之現代基礎上的發展和繼續﹐我們今日的迷茫和錯誤就是他們將要遭遇的“根子上”的問題。
我們現代的人經常在回顧過去﹐尋找現代社會被誤導的根源﹐譬如距今一百多年前的前輩們﹐他們當時的社會改良運動﹐意氣風發﹐熱火朝天﹐正是給我們留下了許多“根子上”的問題﹐使我們為難。 激動人心的歐洲十九世紀“現代”對未來充滿了新時代的幻想﹐他們否定了歷史成就和傳統文明﹐例如把許多優秀的傳統當作“黑暗的舊社會”徹底打倒和毀滅了﹐再也不可能恢復那些人類文明的瑰寶。
歐洲的啟蒙運動的核心是否定上帝﹐開創了一個“以人為中心”的無神世界﹐無神論和唯物主義的思想家們一個接一個登上文明的講壇﹐高談闊論﹐指點江山﹐對一切傳統道德都表示懷疑和批判。 現代的教科書中仍舊把這些人視為時代文明的先驅﹐新文化運動的英雄﹐例如狄特羅､培根､費爾巴哈､尼采､黑格爾､馬克思､恩格斯､杜林､弗洛伊德等﹐這些人在不同的學術領域中曾經起到過精神指導作用。當初最具有影響力的一位唯物主義思想家當數達爾文﹐憑他假設的一個科學理論進化論﹐解決了困惑人類幾個世紀的“人類起源”問題。
當世界進入二十世紀門檻時﹐思想家們對以前的啟蒙運動做了一次大總結﹐“世界新觀念”形成了﹐例如根本沒有造物主﹐一切都是大自然的規則運動﹐宇宙沒有目的﹐互相以機緣巧合相遇﹐因此地球上有了生命﹐有了人類。 達爾文的假設被許多學者進一步發展變成了生物學､社會學和心理學的基礎理論﹐例如馬克思､杜林和弗洛伊德﹐他們聯合起來勾畫了宇宙的唯物主義情景和未來走向人間天堂藍圖﹐因此就有了科學､民主和社會主義。 在二十世紀的一百年裡﹐本來設想是實現他們理想的偉大實踐時期﹐但這一百年的科學探討和社會實踐使他們的理論碰得頭破血流。 許多當初的科學假設被否定了﹐社會理想破滅了﹐人類沒有進入他們預期的天堂﹐而且陷入前所未有的大災難和大屠殺。
二十世紀根據唯物主義理論對社會制度的改革孕育了法西斯主義和共產主義兩個怪胎﹐使獨裁更有效﹐對社會破壞更加嚴重﹐造成數億人死于非命。 無神論和唯物主義對社會倫理和道德的破壞比物質和生命的破壞更加深入﹐無法補救﹐傳統的禮義廉恥和忠孝仁義都被否定了﹐被指責為愚昧和落後。 新興的道德相對論和達爾文主義社會學把人類引向“生存競爭”､“物競天擇”和“適者生存”的社會矛盾和對抗之中﹐把良心､仁慈､惻隱､同情和寬厚都拋進了歷史的垃圾堆﹐代之以欺詐､野蠻､凌辱､侵略､剝削和掠奪。 大害莫過於心壞﹐心壞莫過於無恥﹐因為無恥使人失去人性﹐連畜牲都不如﹐這就是今日世界的精神文明。 如果我們繼續下去﹐如何面對下一輩學子﹖ 這就是後現代應當嚴肅思考的問題。
我們承認西方文明是當今的主流精神﹐今日世界是過去數百年西方啟蒙運動的成果﹐但我們所看到的不是一個健康的社會﹐而是遍體鱗傷﹐病入膏肓﹐全人類和地球都生活在必將毀滅的危險中。 回顧啟蒙運動的出發點和今日結果的禍根是否定造物主﹐不敬畏上帝﹐不畏懼上帝﹐人類的生命與造物主割斷了聯繫﹐既不承認造物主的意欲﹐也不相信死後在復活日的審判﹐人是自然而生﹐命終如豬狗之亡﹐沒有靈魂﹐沒有後世﹐活著就是為自私的利益而生存﹐所以不必有道德和良心﹐沒有利益回報的仁慈和同情都是虛偽和愚蠢的行為。 任何欺詐､剝削和壓迫都是為了“合情合理”的利益和競爭﹔滿足一部分人的私慾就是對“公正”的最新詮註。 1789年的法國大革命﹐為了一部分人“自由､平等､博愛”把數萬無辜的人送上斷頭臺﹔1917年的蘇維埃社會主義革命使幾千萬人在“革命”和“肅反”中遭到屠殺和折磨致死﹐一切都是為了一部分人的權利和地位。
悲觀無望是現今世界上的普遍心態﹐後現代化即將起步﹐這個起點是信仰的空虛﹐精神的迷茫﹐道德的淪喪。 一般的人看不到人性的基本原則和穩定的道德準則﹐預計未來的社會將接受現代人發明的“相對主義”(relativism)。 任何事﹐沒有絕對標準和一致原則﹐一切都是因人而異﹐因事而異。 道德的相對主義絕不是客觀事實﹐而是為政治的需要而製造的扭曲﹐天地萬物都依陰陽四時五行的嚴格規律﹐怎麼可能許可人世間“公說公有理﹐婆說婆有理”思想混亂各自找理由維護私利﹖ 西方的政治家們宣傳民主和理性﹐都是言不由衷口是心非﹐根本沒有真民主﹐也沒有真理性﹔假民主導致社會混亂﹐假理性導致思想混亂﹐政治的使命是維護社會穩定和治安﹐所以﹐未來使人無望。 從現代的主流意識可以預料後現代社會天下大亂的可怕情景﹐確實使有理智的人充滿悲觀､沮喪､泄氣。
上個世紀初﹐世人站在新世紀的門檻上展望未來的光明和希望﹐而今日站在新世紀門檻上只能想象未來比現代更加糟糕和混亂。 一個世紀的期待和失望令人寒心﹐人們等來的是公理受到踐踏﹐道德破產﹐文化墮落﹐人類的世界倒退到叢林野獸的時代﹐必須服從強權就是真理的野蠻法制。 現代主義是多麼時髦﹗ 使人聯想起現代生活中的一切方便和舒適﹐展現在人們眼前的是科學進步﹐技術發達﹐電子信息連通千家萬戶﹐基因科學與醫學結合給人們帶來健康長壽﹐農業改良保證了每家餐桌的美食。 美國著名作家派翠克•格利恩在他的新作《上帝﹕實證》(God﹕The Evidence)中警告人們﹐現代生活加速了人類的毀滅﹐因為超世俗的世界是以犧牲信仰和理性為代價。 這本書中有以下兩段精彩的論述﹕
“過去的二十多年驗證了早期那些現代世俗派和無神論思想家否定上帝的錯誤﹐推翻了他們的各種重要理念和美好設想。 那些人曾經預言﹐科學將幫助人類找到更多的宇宙規律﹐使人類當家作主﹔但事實上﹐科學的新進展卻發現宇宙比過去想象
得要浩大得多﹐其中的規律也複雜得多﹐深層的奧秘決非人類所能觸及。 當年的心理學家們曾經預言﹐宗教將被證明是早期人類的愚昧幻想﹐將被現代人拋棄﹔但現代的醫學專家發現﹐宗教對於病人有任何藥劑所不能替代的治療作用﹐是人類神經健康的重要因素。”
“科學與宗教是延續了一百多年的辯論熱門話題﹐終於快有結論了﹐宗教轉敗為勝是必然的趨勢﹔也許還有許多人不理會這場世紀大辯論。 達爾文的進化論在開始的時候產生了許多科學的激進分子﹐後來又引起無數無神論者和不可知論者們的積極配合﹐嘔心瀝血做試驗努力求證﹐如赫胥黎和羅素兩位唯物主義科學大師﹐他們希望找到確鑿的證據﹐證明生命是巧合﹐宇宙是偶然形成的﹐沒有上帝的任何功勞。 如今科學界繼續堅持這個形成現代科學體系的傳統觀念﹐但是﹐越來越沒有充足的理由證明他們沒有錯誤。 科學家們常常在辯論中理屈詞窮﹐無法自圓其說﹐因為現代研究的成果向他們強烈地證明﹐如果假設上帝創造和掌管這一切﹐更加順理成章﹐更加合乎理性認識。”(《上帝﹕實證》﹐第19-20頁﹐第53頁)
唯物主義者在無神論與上帝創造世界的辯論中出現了劣勢﹐有很明顯的跡象表明﹐一個多世紀形成的現代世俗觀念將徹底退卻和敗陣。 後現代化的文化進展將結束這場已成定局的大辯論﹐到那時﹐沒有人顧及這些老前輩的面子﹐為了全人類的進步和利益﹐要徹底批判無神論的錯誤﹐揭穿他們的世紀陰謀。 未來的人類不會容忍社會發展的阻力﹐否定造物主是認識論上的根本性錯誤﹐必須清除﹐人類才能向前邁步。這個過程不會很快到來﹐因為現在的人們還沒有擺脫傳統思考的方式﹐數百年的啟蒙運動在學術界和普通人的思想中沉澱已經很深厚﹐扭轉一種方式思考不是輕而易舉的社會變革。 例如當代的人們﹐雖然都看到了西方文明走向腐敗﹐人們精神萎靡不振﹐心理空虛和陰暗﹐世俗主義前途渺茫﹐但是﹐這個文明已是冰凍三尺非一日之寒﹐尾大不掉﹐社會的慣性和習慣勢力並非短時間能扭轉。
伊斯蘭的新世紀即將開始﹐因為西方的啟蒙運動､人文主義和無神論的猖獗絲毫沒有動搖伊斯蘭。 伊斯蘭在這一百多年的西方現代化變革中雖然受到了物質力量的衝擊﹐但在信仰和精神方面基本是旁觀者﹐沒有深入參與﹐也沒有接受改造﹐伊斯蘭的基本信仰沒有被觸動﹐《古蘭經》依然受到真主恩慈的原原本本保護。 當西方社會脫離正常軌道野馬狂奔的時候﹐穆斯林冷眼旁觀了他們的所有錯誤﹐而且一再宣佈決不能苟同﹐黑白分明﹐勢不兩立。 穆斯林在兩個世紀中﹐在針對西方社會和殖民主義的壓迫､欺凌､侵略､剝削和掠奪進行\頑強的對抗和鬥爭﹐穆斯林從來沒有一天放棄過伊斯蘭的基本精神和經訓的指導。 《古蘭經》和聖訓是全體穆斯林的社會制度､思想方法和生活方式﹔伊斯蘭造就的社會文化和道德規範堅守正道﹐不為強權所屈服﹐不為物質享樂所利誘﹐因此﹐穆斯林必將以高尚的道德進入後現代化文明。
真主造化了人類﹐並且指導人類生活﹔穆斯林忠誠於真主和服從真主派遣的使者﹐心中有光亮﹐行動有引導﹐必然永遠立於不敗之地。 背離真主的人必然失去方向﹐無法擺脫迷茫和悲觀。 面臨無法解決的問題堆積如山﹐因為背離正道﹐就必須付出沉重的代價。 真主在《古蘭經》中告誡說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當全體入在和平教中﹐不要跟隨惡魔的步伐﹐他確是你們的明敵。”(2﹕208) 後現代文明就是未來的世界﹐真主在人類全體迷茫的幾百年中保留了一批堅守正道的信仰人群穆斯林﹐並且穆斯林都在這個社會變革中經歷了艱苦的磨煉和考驗。 人類註定要揚棄無神論的迷誤和扭曲﹐回歸正道﹐歸向真主。 當迷路的羔羊在尋找正道的時候﹐正是穆斯林努力宣教的時機﹐憐憫他們﹐引導那些走錯路的孤兒回到溫暖的家庭。
穆斯林同全世界的人都經歷了一場現代化的浩劫﹐看到許多人在這精神敗壞的廢墟上站起來尋求真理的光明﹐應當責無旁貸地擔負起這個拯救人類的使命。 在新的時期﹐穆斯林要通過各種現代傳媒如報刊､影視､互聯網和書籍﹐向人們展示伊斯蘭的大旗﹐召喚人們向真主靠近﹐而且更為重要的事是穆斯林必須以自身的功修為榜樣﹐向後現代的人們示範﹐這就是正道的人性和品格。 現代的世界是前幾百年西方社會實驗的結果﹐客觀事實證明他們失敗了﹐必須回歸正道才能走出困境﹐後現代必然是伊斯蘭的世紀﹐這是命中的註定。
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